人間通訊社

台灣大學中國文學系12月18日於台灣大學文學院演講廳舉辦「筆墨與舞台：2025佛教文學工作坊」，特別邀請佛光山文化院院長依空法師，以「文字的生命力：談談佛學與文學的交會」為主題演講，文人學者與佛學愛好者200餘人與會，佛光照耀，文學光芒躍然紙上。

台大中文系主任劉正忠致詞表示，佛陀說法廣開法門，說法也是文學的演繹，釋迦牟尼佛就是偉大的文學家，歷代高僧深厚學術修養，將佛學如春風般滋潤文學，重整佛教與文學是同時承載知識與美感的學習，工作坊促進學術、佛法與文學相互連貫與成就。

開幕主持人佛光山佛光大學語文學系教授蕭麗華指出，文字如蓮，傳達清澈智慧，並以佛光山開山祖師星雲大師所說，「文字是生生不息的循環，是弘法的資糧。」佛教文學可說、可唱、可傳誦，展現佛教文化歷經千年的精采。

依空法師談及因為熱愛中國文學，小學三年級即立志成為國文老師，星雲大師曾期許其能用文學的筆結合佛學與哲學，寫一部百萬字佛光山小說。依空法師舉「藉教悟宗」，佛法要透過經典的知性理解，由文字般若，觀照般若，而能成就實相般若。

「佛傳文學」，依空法師以釋迦牟尼佛為原創型人物解說佛教傳記文學，人間佛陀常見於《阿含經》及《律藏》，是有生老病死人性化的佛陀，神聖佛陀則見於「本緣部」，是過去世的佛陀，本生故事為內容，馬鳴菩薩的《佛所行讚》是韻文佛傳。

「譬喻文學」，依空法師舉《百喻經》、《雜喻經》、《譬喻經》為例，佛典中寓意深遠的內容，以寓言文學或兒童文學方式呈現，以事顯理。法師以「二鬼諍屍」的譬喻故事，說明「無我」的真義，不貪著假合的色身。

依空法師提到佛典翻譯對漢文化的影響，新詞彙增加或是別賦新義，舉「眾生」一詞為例，涵蓋情與無情皆是眾生，萬物同體共生的大心量。華嚴字母梵音的聲韻學影響，及境界提升的新觀念，以維摩詰居士說法的方丈室為例，雖只有一丈見方，卻能容納數萬名探病的天人、菩薩，及上萬張高廣獅子座。

依空法師話鋒一轉，說道與佛教因緣深厚的中國文人，東晉山水詩人謝靈運，曾為36卷南本《涅盤經》潤筆，支持一闡提能成佛、「大頓悟」說，撰〈佛影銘〉。善寫寓言的唐朝柳宗元，〈蝜蝂傳〉以負重爬高致死寓意貪瞋痴三毒之害。

依空法師詳解宋朝蘇東坡與僧人往來情誼，說明訪鄉僧文及長老三首詩作，分別代表老、病、死，可以看出文人對於佛學的深刻體會。再舉〈如夢令〉，無垢而洗身，人間一切事不過如此。「回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。」依空法師說道〈定風波〉的詩句，勉眾把自己準備好，佛號念足，順利往生西方淨土。

法師以宋代廓庵禪師〈十牛圖〉說明文字禪，從不立文字到不離文字，佛學與文學充分交融，依空法師逐一圖解，一人找牛寓意人生無可替代，生死解脫成佛是自家事，能覺知自我不足，透過經典閱讀思惟，精進加行培福修慧，透過戒定慧三學，找到真實的自己，而能「水自茫茫花自紅」。

依空法師結語以《星雲大師全集》為例，說明佛教在文學創作上的具體展現，星雲大師文學創作分為十二類，分別是：經義、人間佛教論叢、教科書、講演集、文叢、傳記、書信、日記、佛光山系列、佛光山行事圖影、書法及附錄，《全集》是人間佛教與文學融合的展示。

中興大學藝術中心主任林仁昱歡喜主持講座，表示在文學海中終於找到可靠岸處，也感受到依空法師表達的文字力量與魅力。